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詩酒里的建安風(fēng)骨,原來發(fā)源在河北
發(fā)布時(shí)間:2024-05-09 12:00:21    瀏覽人數(shù):

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你們說哪個(gè)地方的詩酒文化最發(fā)達(dá)?你可能會(huì)想到蜀道難,難于上青天;你可能會(huì)想到渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新;你可能會(huì)想到洛陽故友如相問,一片冰心在玉壺;你也可能會(huì)想到睢園綠竹,氣凌彭澤之樽……許多人都想和自己的家鄉(xiāng),聯(lián)系起來。然而你可知道,中國詩酒文化的第一座高峰,發(fā)生在哪里?


本期紅色壹號(hào)酒小編跟大家說一說,中國詩歌史上第一座文人創(chuàng)作的高峰——建安文學(xué),這個(gè)發(fā)生在河北鄴城的文學(xué)盛事,它其實(shí)也是用酒澆注而成的。


中國文學(xué)史給予建安文學(xué)的定位,是第一次由文人意識(shí)覺醒而主動(dòng)“歌以詠志”的文學(xué)高峰。然而我們讀建安文學(xué)的原始文本,發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)作群體,曹操、曹丕、曹植,建安七子,當(dāng)然也包括一代才女蔡文姬,在他們情感豐沛、慷慨憂郁的詩作中,或直接、或隱約,都有濃重的酒痕鐫刻其中。


其實(shí)中國文學(xué)幾千年,以酒聞名的文學(xué)團(tuán)體不在少數(shù),然而建安文學(xué)的詩酒風(fēng)格,卻有著迥異不同的個(gè)性風(fēng)格。那就是俊爽剛健、慷慨悲涼,也就是詩酒文化里的“建安風(fēng)骨”。



建安風(fēng)骨的形成,在某種程度上講,和燕趙大地的風(fēng)土人情密切相關(guān)。因?yàn)椤把嘹w古稱,多感慨悲歌之士”(韓愈《送董邵南序》),后世的詩人論及燕趙大地,無不有血脈噴張之感。而曹植的《七啟》也說:“慷慨則氣成虹霓。”建安詩酒所開啟的放歌縱酒之風(fēng),久而久之,便成為一種激揚(yáng)慷慨的文化象征。

例如曹操的《短歌行》:

對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多。

慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。

論定國安邦,曹操是亂世梟雄,但當(dāng)他端起酒杯,又是一位不折不扣的詩人,細(xì)膩而深沉的情感,隨著一杯酒下肚,便從胸中抒發(fā)出來,想到人生苦短,就像早晨的露水一樣,很快消散;而宇宙之無窮,世事之無常,總是讓人感到渺小而無助。怎么辦?就讓詩酒來慰藉我憂郁的靈魂吧。



當(dāng)然曹操所表達(dá)的,是身為政治家的胸襟和情愫。而曹丕的《白馬篇》,則是河北游俠的真實(shí)寫照。

白馬飾金羈,連翩西北馳。

借問誰家子,幽并游俠兒。

仰手接飛猱,俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿,勇剽若豹螭。

父母且不顧,何言子與妻。

捐軀赴國難,視死忽如歸。

盡管全詩沒有一個(gè)酒字,但卻讓人覺得,有一種酒酣胸膽的豪邁。


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有不少人把河北詩酒文化中的游俠風(fēng)氣,追溯到刺秦王的荊軻所寫的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”。這首酒詩確實(shí)極富代表性,然而在建安文學(xué)中,它卻帶有普遍性,這就充分說明,河北風(fēng)土人情,對(duì)于詩歌創(chuàng)作的直接影響。


其實(shí),曹植的酒詩,對(duì)后世影響最大的,還不是游俠風(fēng)氣,而是宴飲酒詩。

歸來宴平樂,美酒斗十千。


金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢.jpg

這是曹植《名都篇》里的佳句,堪稱詩酒宴飲的經(jīng)典,且多被后世詩人所化用。李白《將進(jìn)酒》的“陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔”,和《行路難》里的“金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢?!倍际腔么司洹?/span>


不過,建安時(shí)期畢竟是在東漢末年,當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍、瘟疫頻發(fā),民不聊生,當(dāng)時(shí)人們對(duì)酒的態(tài)度是充滿了矛盾的。一方面是有一群名士嗜酒成性,一方面是政府禁令私自飲酒,以節(jié)約糧食。因此當(dāng)時(shí)的人,對(duì)飲酒的對(duì)與錯(cuò),展開過一場(chǎng)激烈的討論,包括曹丕、曹植、王粲等人都參與其中。其中最有名的,是孔融反對(duì)曹操禁酒,說“堯不千鐘,無以建太平;孔非百觚,無以堪上圣。”結(jié)果曹操拿他一點(diǎn)脾氣也沒有。


名士嗜酒成性,面對(duì)禁酒令,只好偷偷喝酒。其中有一位叫徐邈的人,飲酒被發(fā)現(xiàn),他就戲稱是“中圣人”。因?yàn)樗麄兯较吕锇亚寰平小笆ト恕保褲峋平小百t人”。


所以你們看,當(dāng)我們讀到歷史文本的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國詩酒當(dāng)中的許多經(jīng)典詞匯,其實(shí)是源于漢魏時(shí)期的建安文學(xué),同樣也使中國的詩酒文化中,賡續(xù)著燕趙古風(fēng)的文化基因。




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《了凡四訓(xùn)》中說:

“命自我立,福自己求?!?/span>

一個(gè)人的福報(bào),

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而是靠自己努力修來的。

天不渡人,人需自渡。

人海茫茫,

凡是被上天眷顧之人,

往往都是在潛心修福。





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