文人酌酒 白衣送酒

在中華五千年歷史長(zhǎng)河中，酒一直占據(jù)著重要地位，它不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種文化象征，即酒神精神的象征。今天，就隨紅色壹號(hào)小編一起去研究下文人雅士的酌酒文化和著名的白衣送酒典故吧。

酌酒：醉里乾坤大 壺中日月長(zhǎng)

在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。

因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國(guó)的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑。翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史，就是一部酒神精神舞蹈的歷史。“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！?杜甫《飲中八仙歌》)

“醉里從為客，詩(shī)成覺(jué)有神。”(杜甫《獨(dú)酌成詩(shī)》)

“俯仰各有志，得酒詩(shī)自成?！?蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）

古語(yǔ)云：“飲酒者，乃學(xué)問(wèn)之事，非飲食之事也”，又說(shuō)：“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”。我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，這是酌酒的浪漫。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界，徹悟人生，修煉自己的品性。

惠風(fēng)和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦朧，魏晉名士們?yōu)⑿ι搅?，曠達(dá)蕭散。他們飲的不止是酒，而是亂世中，那一種不受拘束。

白衣送酒

說(shuō)到不受拘束，當(dāng)然不得不提的還有東晉大詩(shī)人陶淵明，酷愛(ài)飲酒、性情恬淡，有著任性而為適意而止的生活情趣，不肯為五斗米折腰，棄彭澤縣令不做，而去做隱逸詩(shī)人，每到重陽(yáng)節(jié)就陶醉于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的風(fēng)雅情緒中。

其中，關(guān)于他的白衣送酒典故也淵源已久，某年九月九日，于宅邊東籬下的菊叢中摘菊賞花，恰巧江州刺史王弘命白衣人送酒來(lái)，便一起飲酒，酒醉才歸。

此后，“白衣送酒”成為后世文人常用的典故，“白衣送酒”、“白衣到否”、“望白衣”等詞常被用于重陽(yáng)詩(shī)中表現(xiàn)朋友雪中送炭，助成心愿，或借以詠菊花、飲酒等。

唐代詩(shī)人對(duì)這一典故尤其津津樂(lè)道，在重陽(yáng)詩(shī)中各種運(yùn)用。唐代詩(shī)人李郢在《重陽(yáng)日》中道：“愁里又聞清笛怨，望中難見(jiàn)白衣來(lái)?！崩畎自凇毒湃盏巧健分姓f(shuō)：“淵明歸去來(lái)，不與世相逐。為無(wú)懷中物，遂遇本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。”表現(xiàn)唐人特有的自信精神和人生理想。

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