敦煌文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)之后，人們從唐人的詩(shī)稿中發(fā)現(xiàn)了一首叫《惜罇空》的詩(shī)，雖然也有多個(gè)不同版本，但詩(shī)句都與《將進(jìn)酒》大同小異，因此產(chǎn)生了《惜罇空》與《將進(jìn)酒》哪一個(gè)是李白原作的討論。

“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，此等贊譽(yù)專(zhuān)為李白量身打造。

《將進(jìn)酒》是李白的代表作之一，深刻體現(xiàn)了李白積極樂(lè)觀、傲岸不屈的精神風(fēng)貌，尤其是其“狂放”特質(zhì)，至今仍廣為傳頌，震撼人心。

然而，你我熟知的《將進(jìn)酒》或許并非李白的原版，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)修飾、狂放程度略有收斂的版本。

我們先回顧一下課本中的《將進(jìn)酒》：

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

全詩(shī)開(kāi)篇以黃河之水的壯闊引出人生短暫的悲嘆，隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪出與友人相聚暢飲的歡樂(lè)場(chǎng)景，直至酒酣耳熱之際，李白表達(dá)出對(duì)權(quán)貴的不屑與對(duì)自由的向往，最后以豪放不羈的態(tài)度結(jié)束全詩(shī)，展現(xiàn)了他離開(kāi)長(zhǎng)安后的憤激與超脫。

“敦煌遺書(shū)2544”版《惜罇空》

20世紀(jì)初，敦煌石窟的一次重大考古發(fā)現(xiàn)，唐人手抄“敦煌遺書(shū)”的重現(xiàn)天日，再現(xiàn)了不少失傳的古籍珍本。

其中，“敦煌遺書(shū)2567”版《惜罇空》與李白的《將進(jìn)酒》吻合度很高，僅有個(gè)別字句有差，疑似《將進(jìn)酒》之原稿，相較于我們課本學(xué)的《將進(jìn)酒》，《惜罇空》更加“狂傲豪邁”，不少學(xué)者認(rèn)為這更符合李白的性格。

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”變?yōu)椤疤焐嵬接锌〔?，千金散盡還復(fù)來(lái)”，后者在韻律與表達(dá)上更為直接、狂放。

“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”變?yōu)椤暗搁L(zhǎng)醉不用醒”，更顯決絕。

“古來(lái)圣賢皆寂寞”變?yōu)椤肮艁?lái)圣賢皆死盡”，以直白的筆觸揭示了歷史的無(wú)情，狂放不羈，直擊人心。

《將進(jìn)酒》多了“將進(jìn)酒，杯莫?！币痪?.....

“敦煌遺書(shū)2567”版

《惜罇空》全文

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)，床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金罇空對(duì)月。

天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾。

鐘鼓玉帛豈足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒。

古來(lái)圣賢皆死盡，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

從押韻角度看，《惜罇空》更貼合古風(fēng)的韻律要求，押韻更為和諧。

敦煌遺書(shū)中的《惜罇空》極有可能是《將進(jìn)酒》的早期形態(tài)，其狂放不羈的程度遠(yuǎn)超課本中的版本，更貼近李白詩(shī)歌的原貌。

《惜罇空》與《將進(jìn)酒》，你喜歡哪一版?是現(xiàn)行課本中的經(jīng)典，還是敦煌遺書(shū)中的原始狂放？